Дар ин нимсолаи дастгирии методӣ ба 5 ҷанбаи асосии таълим равона карда мешавад:
Ин унсурҳои таълимӣ як қисми таҷрибаи хуби таълим мебошанд ва ба ниёзҳои гуногуни хонандагон равона карда шудаанд. Аз рӯи натиҷаҳои мушоҳидаи дарси шумо, мехостам дар бораи баъзе масъалаҳо фикру мулоҳизаҳои худро(робитаи мутақобила) баён кунам. Мо ин фикру мулоҳизаҳоро якҷоя муҳокима хоҳем кард ва шумо метавонед онро ҳангоми банақшагирии дарсҳои минбаъда ба назар гиред. Умедворам, ки робитаи мутақобила барои шумо муфид хоҳад шуд.
Ташкили кори гурӯҳӣ ва ҷуфтии хонандагон - Таъриф
Я хочу особо отметить то, как вы организовали групповую работу учащихся, распределив роли и обязанности или обеспечив то, чтобы учащиеся работали с разными одноклассниками на протяжении всего урока. Распределив роли между учащимися, вы помогли им сорганизоваться по своим интересам, навыкам и способностям. Это придало учащимся больше уверенности, особенно тем, кто испытывает трудности в обучении.
Ташкили кори гурӯҳӣ ва ҷуфтии хонандагон - тавсия барои такмил
Шояд бо кадом сабабе бошад, ки шумо имрӯз дар дарс кори гурӯҳӣ ё ҷуфтиро истифода накардед. Иҷтимоишавӣ ва муошират бо ҳамсолон барои омӯзиши хонандагон муҳим аст. Бо истифода аз усулҳои гуногуни гурӯҳбандӣ, шумо ба шогирдон имкон медиҳед, ки робитаҳои бештар пурмазмун барқарор кунанд, малакаҳои иҷтимоиро ташаккул диҳанд ва барои омӯзиши мақсаднок муҳит фароҳам оранд. Лутфан дар мавриди истифодаи кори гурӯҳӣ ва ҷуфтӣ дар дарс ба қадри имкон ба ҷалби тамоми хонандагон ба фаъолияти таълимӣ фикр кунед.
Ташкили кори гурӯҳӣ ва ҷуфтии хонандагон - тавсия барои такмил
Мехостам кӯшишҳои шуморо барои ҷалби бештари хонандагон тавассути ташкили кори гурӯҳӣ ва ҷуфтӣ дар дарс таъриф кунам. Аммо, шумо ба ҳамон хонандагон супориш додед, ки ҳама вақт якҷоя кор карданд. Лутфан дар бораи тағир додани тарзи ба гурӯҳҳо / ҷуфтҳо тақсим кардани хонандагон фикр кунед ва ба хонандагон имкон диҳед, ки бо ҳамсинфони гуногун дар супоришҳои гуногун кор кунанд. Лутфан аз мушоҳидаҳо ва натиҷаҳои арзёбии ташаккулдиҳии (формативии) худ барои гурӯҳбандии хонандагон бо роҳҳои гуногун истифода баред.
Ман мушоҳида кардам, ки шумо дар дарс равишҳо ва маводҳои мухталифро барои пешниҳоди мундариҷаи таълимӣ, аз ҷумла асбобҳои аёнӣ, манбаъҳои рақамӣ ё маводҳои мавҷудбуда истифода бурдед. Ин муносибати хуб барои ҷалби таваҷҷӯҳи хонандагон, шавқовар кардани мундариҷа ва ба хонандагон бо мундариҷаи дарс бо истифода аз доираи васеи ҳисси дарк имкон додан мебошад. Ба шумо муваффақиятҳои минбаъдаро дар интегратсия(ҳамгиро) кардани чунин равишҳо таманно дорам!
Ман мушоҳида кардам, ки шумо барои пешниҳоди мундариҷаи дарси худ аз мавод ва дастурҳои гуногун истифода накардаед. Барои ҷалб намудани диққати хонандагон, шақовар намудани мундариҷаи дарс ва ба хонандагон дар асоси маводи дарс имконияти истифодаи доираи васеъи дарккуниро додан ва дар дарсҳо истифода бурдани усулҳои гуногуни пешниҳоди мазмуни дарс муфид аст. Оё шумо тасаввуроте доред, ки дар оянда дар чунин дарсҳо чӣ гуна асбобҳои аёнӣ, манбаъҳои рақамӣ ё маводи муфидро истифода бурдан мумкин аст? [Ба муаллим вақт диҳед, то фикр кунад ва посух диҳад]. Агар шумо нақшаи дарсро бо ҳамкасб, мураббӣ ё китобдори китобхона ҳамроҳ ба роҳ мемондед фоиданок мешуд. Боварӣ дорам, ки онҳо маводҳои зарурие доранд, ки ба шумо баён кунанд. Баъзан, шумо метавонед кори хонандагон ё волидони онҳоро ҳамчун манбаъ истифода баред. Мо инчунин метавонем дар мулоқоти гурӯҳии худ бо ҳамкасбони худ ин масъаларо муҳокима намоем, то шумо дар бораи дарсҳои ояндаи худ чандин ғояҳои хубе барои истифодаи маводҳои мухталифи садо ва видео дарёфт кунед. Ман умедворам, вақте ки бори дигар ба назди шумо ташриф меорам, чӣ тавр шумо инро истифода мебаред,мебинам.
Истифодаи китобҳои дарсӣ - дастурҳо
Ман мушоҳида кардам, ки зиёда аз 20% хонандагони шумо ба дарс китоби дарсӣ наоварданд. Лутфан ба хонандагони худ хотиррасон кунед, ки ҳамеша китобҳои худро биёранд ё бо оилаҳои хонандагон алоқаманд шуда, дар бораи доштан ё надоштани китобҳои дарсӣ маълумот гиред. Шумо инчунин метавонед бо волидайни хонандагони худ гурӯҳи WhatsApp созед ва ба онҳо хабар фиристед. Шумо инчунин метавонед дар рӯзномаҳои хонандагон хотиррасон нависед.
Дар дарс шумо барои гурӯҳҳои гуногуни хонандагонро ба раванди таълим фаъолона ҷалб намудан кӯшиш кардед. Муҳайё кардани шароити омӯзишӣ барои ҳамаи хонандагони синфи шумо, хоҳ писарон ва духтарон, хоҳ хонандагон, ки дар қисмҳои гуногуни синф нишастаанд ва ё хонандагоне, ки дар фаъолияти таълимӣ ё маълулиашон фарқ доранд ё бидуни онҳост, муҳим аст. Ба шумо муваффақиятҳои минбаъдаро таманно дорам, ки ҳамаи хонандагон дар дарсҳои шумо фаъолона иштирок карда тавонистанашон таъмин карда шавад!
Муҳайё кардани шароити омӯзишӣ барои ҳамаи хонандагони синфи шумо, хоҳ писарон ва духтарон, хоҳ хонандагон, ки дар қисмҳои гуногуни синф нишастаанд ва ё хонандагоне, ки дар фаъолияти таълимӣ фарқ доранд ё бидуни онҳост, муҳим аст. Муҳокимаи ҳадафҳои омӯзиширо барои дарс ва то чӣ андоза мувофиқ будани ин ҳадафҳоро баррасӣ кунед; хонандагонро барои гузоштани ҳадафҳои худ имконият диҳед. Фароҳам овардани муҳити хуби синфӣ, ки гуногунии хонандагонро эҳтиром мекунад. Барои оянда ман шуморо даъват менамоям, ки мунтазам шароит фароҳам оваред, то ки ҳамаи хонандагон бо истифода аз шаклҳои кори инфиродӣ, гурӯҳӣ ва ҷуфтӣ, намудҳои гуногуни фаъолияти таълимӣ ва супоришҳои фарқкунанда(дифференсионӣ) дар дарси шумо фаъолона ширкат варзанд.
Ман дидам, ки шумо худатон хеле зуд ба саволҳое, ки ба шогирдонатон медиҳед, ҷавоб медиҳед ё аксар вақт шумо аз он хонандагоне мепурсидед, ки ба саволҳои шумо зудтар посух медоданд. Ин як одати маъмул дар байни муаллимони дар тамоми ҷаҳон аст - мо мехоҳем савол диҳем ва аксар вақт худамон ба онҳо ҷавоб диҳем. Аммо, он, ки мо ба саволҳои худ посух медиҳем, барои раванди омӯзиши хонандагони шумо мусоид нест. Ба шогирдони худ ҳадди ақалл 10 сония вақт диҳед, то ба саволи додаатон ҷавоб диҳанд, кӯшиш кунед, ки саволҳои худро дигаргун кунед ва сипас ба ҷои ҷавоби тайёр фавран ба хонандагон ишорае диҳед. Калимаҳои ношинос, синтаксисро бо истифодаи диаграммаҳо ва забони соддатар фаҳмонед. Ҳаҷм ва суръати нутқи худро ҳангоми омӯзиш фарқ кунед. Ва дар хотир доред, ки баъзе хонандагон барои таҳияи ҷавоби худ нисбат ба дигарон вақти тӯлонитар мегиранд, аз ин рӯ ба онҳо вақт диҳед, то ки фикр кунанд ва посух диҳанд.
Дар давоми дарс шумо ба хонандагон имконият фароҳам овардед, ки маҳорати худро бо роҳҳои гуногун нишон диҳанд. Ба хонандагон фароҳам овардани имкониятҳои мухталиф барои изҳор ва нишон додани натиҷаҳои таълимашон як қисми амалияи хуби омӯзгорӣ ва иштироки фаъолонаи хонандагон мебошад. Ғайр аз стратегияҳое, ки шумо дар давоми дарс истифода мекардед, шумо дар оянда боз кадом роҳҳои дигарро истифода бурда метавонед, то хонандагон малака ва дониши худро нишон диҳанд? [Ба муаллим вақт диҳед, то фикр кунад ва посух диҳад]. Мо инчунин инро дар маҷлиси умумӣ бо ҳамкасбон муҳокима карда метавонем, то ки шумо аз онҳо баъзе ғояҳо гиред.
Дар давоми дарси шумо, ман мушоҳида кардам, ки хонандагони шумо асосан маҳорати худро [даҳонӣ, хаттӣ, тавассути расмкашӣ / тасвир, драма / намоиш] намоиш медиҳанд. Ба хонандагон фароҳам овардани имкониятҳои мухталиф барои изҳор ва нишон додани натиҷаҳои таълимашон як қисми таълими таҷрибаи пешқадам мебошад ва иштироки фаъолонаи хонандагонро ҳавасманд мекунад. Он инчунин хонандагонро барои баланд бардоштани фаъолияти таълимии худ ҳавасманд мекунад. Ғайр аз стратегияҳое, ки шумо дар давоми дарс истифода мекардед, шумо дар оянда боз кадом роҳҳои дигарро истифода бурда метавонед, то хонандагон малака ва дониши худро нишон диҳанд? [Ба муаллим вақт диҳед, то фикр кунад ва посух диҳад]. Мо инчунин метавонем дар мулоқоти гурӯҳӣ бо ҳамкасбон ин масъаларо муҳокима намоем, то шумо аз онҳо баъзе ғояҳоро гиред. Ман бесаброна дар сафари навбатии худ мебинам, ки чӣ гуна шумо ин имкониятҳоро барои иштирок ва нишон додани натиҷаҳои омӯзиш барои хонандагони худ фароҳам меоред.
Дар давоми дарс, шумо ба хонандагони худ фикру мулоҳизаҳои худро пешниҳод карда, онро ба тамоми синф, гурӯҳ ё инфиродӣ ба хонандагони алоҳида муроҷиат кардед. Робитаи мутақобила барои омӯзиши хонандагон муҳим аст ва онро шифоҳӣ, хаттӣ ё бо имову ишора пешниҳод кардан мумкин аст. Робитаи мутақобилаи хонандагон ба баланд бардоштани ҳавасмандӣ ва фаъолияти хонандагон равона карда шудааст, на барои онҳоро танқид кардан. Фикрҳои хуби хонандагон хеле мушаххас таҳия карда шудаанд, на танҳо ибораҳои умумӣ ба монанди «аъло!» Ё «шумо беҳтар кор карда метавонед!»: Он тавсифи он чиро, ки бояд беҳтар иҷро карда шавад, дар бар мегирад. Ман мехоҳам қайд кунам, ки шумо ба хонандагони худ тавассути робитаи мутақобила ба пешрафт ва инкишофи онҳо кӯмак мерасонед. Ман мехоҳам ки шумо дар оянда ба онҳо дақиқтар фаҳмонед, ки чӣ гуна онҳо метавонанд натиҷаҳои омӯзишии худро беҳтар кунанд. Ин метавонад ба хонандагони худ таъин кардани вазифаҳои мушаххасро , хоҳ хонандаи алоҳида, хоҳ гурӯҳ ё тамоми синфро дар бар гирад.
Дар давоми дарс, шумо ба хонандагони худ фикру робитаи мутақобила пешниҳод карда, онро ба тамоми синф, гурӯҳ ё инфиродӣ ба хонандагони алоҳида муроҷиат кардед. Робитаи мутақобилаи хонандагон ба баланд бардоштани ҳавасмандӣ ва фаъолияти хонандагон равона карда шудааст, на барои танқиди онҳо. Ман аз дидани он ки шумо на танҳо ба хонандагон фикру мулоҳизаҳо(робитаи мутақобила) баён мекунед, балки фавран қадамҳои навбатии мушаххасро барои хонандагон барои беҳтар кардани натиҷаҳои худ пешниҳод мекунед, хеле мутаассир шудам. Ин ба хонандагон муносибати мустақими байни кӯшишҳо, дастгирии шумо ва азхудкунии мундариҷаи барномаи таълимиро дидан кӯмак мекунад. Ман умедворам, ки дар оянда чӣ гуна чунин робитаи мутақобилаи саривақтӣ ва мақсаднокро ҳамчун як ҷузъи ҷудонашавандаи фаъолияти синфии худ муттаҳид мекунед.
Ман мушоҳида кардам, ки шумо дар давоми дарсатон ба шогирдонатон фикру мулоҳизаи(робитаи мутақобила) худро баён накардед, ҳатто вақте ки ба ин имкон буд. Робитаи мутақобила барои омӯзиши хонандагон муҳим аст ва онро шифоҳӣ, хаттӣ ё бо имову ишора пешниҳод кардан мумкин аст. Робитаи мутақобилаи хонандагон ба баланд бардоштани ҳавасмандӣ ва фаъолияти хонандагон равона карда шудааст, на барои танқиди онҳо. Робитаи мутақобилаи хуби хонандагон хеле мушаххас таҳия карда шудаанд, на танҳо бо ибораҳои умумӣ ба монанди «аъло!» Ё «шумо беҳтар кор карда метавонед!»: Он тавсифи он чиро, ки бояд беҳтар иҷро карда шавад, дар бар мегирад. Ба дарси худ нигоҳ карда, боз чӣ гуна имкониятҳои ба хонандагон робитаи мутақобила додан мавҷуд буданд ? [Ба муаллим вақт диҳед, то фикр кунад ва посух диҳад]. Мо инчунин метавонем дар мулоқоти гурӯҳӣ бо ҳамкасбони худ ин масъаларо муҳокима кунем, то ки шумо аз онҳо баъзе ғояҳоро гиред. Ман имконияти боз ба назди шумо ташриф намуда, дидани чӣ тавр шумо ин имкониятҳоро истифода менамоед, мунтазир мешавам.
Дар дарс якчанд хонандагон дар азхудкунии мундариҷаи маводи таълимӣ ба мушкилот дучор шуданд. Ман дидам, ки шумо ба онҳоро беэътиборӣ накарда, баръакс тавонистед ин хонандагонро муайян кунед. Шумо кӯшиш кардед, ки бо роҳи аз нав тартиб додани савол ё супориши синфии худ, диққати инфиродӣ ва ё пешниҳод намудани фаъолияти алтернативии омӯзиш ба онҳо кӯмак расондед. Боиси хушнудист, ки шумо ба ниёзҳои гуногуни хонандагони худ ин қадар ҷавобгӯед! Хонандагоне, ки имрӯз душвориҳои таълимро аз сар гузаронидаанд, оё онҳо умуман мушкилоти омӯзишӣ доранд? [Агар посух мусбат бошад:] Шумо кадом равишҳои дигарро кӯшиш кардед, ки ба ин гурӯҳи хонандагон кумак кунанд? Оё ягон стратегияе ҳаст, ки шумо метавонед бо ман нақл кунед, ки муаллимони дигар метавонанд онро санҷанд? [Агар ҷавоби не:] Ба фикри шумо, барои ин хонандагон дар дарси имрӯза чӣ мушкилие буд? Оё шумо дар оянда дар дарсҳои худ коре карда метавонед, ки ин хонандагон дар омӯзиш қафо намонанд?
Мушоҳида кардам, ки якчанд нафар хонандагони синф ҳангоми дарс душворӣ мекашиданд, дар иштирок душворӣ мекашиданд ва ба ҷараёни дарс ба зӯр мерасиданд. Оё шумо ягон коре карда метавонед, ки ба ин хонандагон кумак кунед? Кумак ба хонандагон дар мушкилоти таълим метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад, масалан, шумо метавонед савол ё вазифаи худро барои тамоми синф ислоҳ кунед, ба ин хонандагон таваҷҷӯҳи инфиродӣ диҳед ё машғулиятҳои алтернативии таълимро пешниҳод кунед. Барои дарсҳои оянда, пешниҳод кардани фаъолиятҳо ва равишҳои мушаххасеро баррасӣ кунед, ки шумо метавонед ба ин хонандагон пешниҳод кунед, то онҳоро дар роҳи худ нигоҳ доранд. Ман умедворам, ки дафъаи оянда ба назди шумо ташриф оварда, дар бораи таҷрибаи худ сӯҳбат мекунам - шояд то он вақт шумо баъзе равишҳоеро истифода баред, ки ман дар бораи онҳо ба муаллимони дигар нақл кунам!
Мехостам қайд намоям, ки чӣ гуна шумо дар дарс фаҳмиши хониш ва стратегия / ҳои хаттиро истифода бурдед. Стратегия / ҳои интихобшуда ба ҳадаф ва вазифаҳои муқарраршудаи дарс мувофиқат карда, дар байни хонандагон таваҷҷӯҳи зиёд ба мавзӯи дарс ва иштироки фаъолонаи онҳо дар фаъолияти пурсамари таълимӣ, яъне. қобилияти савол додан / ҷавоб додан, муҳокима, таҳлил, муқоиса, тасниф ва хулоса баровардан, мусоидат карданд. Ин ба хонандагон, хусусан онҳое, ки мушкилоти таълимӣ доранд, эътимоди бештар бахшид. Дар тӯли дарс, шумо усулҳои гуногуни баҳодиҳии форматативиро истифода бурдед, аз ҷумла худбаҳодиҳӣ / арзёбии ҳамсолон. Ба шумо муваффақиятҳои минбаъда дар истифодаи дигар стратегияҳои омӯзиш ва усулҳои арзёбии формативӣ барои хондан, фаҳмидан ва навиштан таманно дорам!
Ман дидам, ки шумо баъзе стратегияҳои фаҳмиши хонишро санҷидаед. Дар давоми дарс, баъзе хонандагон мазмуни матни хондашударо хуб дарк карданд, баъзе ҳолатҳоро тафсир карданд ва муносибати худро ба чизҳои хондаашон баён карданд, аммо баъзе хонандагон ба саволҳои одӣ ҷавоб дода натавонистанд ва дар бораи чизҳои хондаашон нуқтаи назари худро баён накарданд. Ба ғайр аз стратегияҳое, ки шумо имрӯз дар дарс истифода кардед, ба фикри шумо, шумо боз кадом усулҳои дигарро дар оянда истифода бурда метавонед, то он хонандагоне, ки имрӯз дар дарс ғайрифаъол буданд, фаҳмиши худро дар бораи мавод нишон диҳанд? [Ба муаллим вақт диҳед, то фикр кунад ва посух диҳад]. Мо инчунин метавонем дар мулоқот бо ҳамкасбон ин масъаларо муҳокима кунем, то шумо аз онҳо баъзе ғояҳоро гиред. Ман бесаброна интизори сафари навбатии худ мебошам, ки бинам чӣ гуна шумо дигар стратегияҳои фаҳмиши хонишро самаранок истифода мебаред (пеш аз хондан, ҳангоми хондан ва пас аз хондан)
Ман мушоҳида кардам, ки шумо дар дарс баҳогузории формативиро истифода бурдед ва аксар вақт баъзе хонандагонро бо калимаҳои "Офарин" / "Азаматсын" таъриф мекардед. Аммо дар синф дигар хонандагоне буданд, ки дар фаҳмидани мавод душворӣ мекашиданд ва аз ин рӯ дар муҳокима ширкат намекарданд. Хуб мебуд, агар шумо дар тӯли дарс аз стратегия ва усулҳои гуногуни арзёбии формативӣ , аз ҷумла худбаҳодиҳӣ ва арзёбии ҳамсолон дар асоси меъёрҳои пешакӣ таҳияшуда истифода баред. Ҳамин тариқ, ҳавасмандгардонӣ ва фаъолсозии кори хонандагон ба амал меояд. Арзёбии формативӣ қисми таркибии раванди таълим ва омӯзиш мебошад. Ба ҷараёни дарси худ баргашта, шумо дар кадом нуқтаҳои дарс усулҳои арзёбии формативиро барои беҳтар фаҳмидани мавод барои кӯдакон, хусусан онҳое, ки мушкилӣ доранд, истифода мебурдед? [Ба муаллим вақт диҳед, то фикр кунад ва посух диҳад]. Мо инчунин метавонем ин масъаларо дар мулоқот бо ҳамкасбон муҳокима кунем, то ки шумо аз онҳо чанд фикру ғоя гиред. Ман бесаброна интизори сафари навбатии худ мебошам, то ки бинам чӣ гуна шумо инро истифода мебаред.